2. Contextul creștinismului
3. Primele comunități creștine
Aparent, prima comunitate să recunoască noul zeu, salvatorul lui Hristos, format în Asia Mică, în Efes, Tiatire, etc precum și în Alexandria (Egipt) .; dovezi științifice cu privire la originea primelor comunități din Palestina (care spune tradiția creștină) nr.
Primele comunități creștine au fost organizație simplă: membrii săi a organizat reuniuni, mese împreună. La întâlniri predică. comunități individuale schimb de mesaje. În fruntea comunității au fost predicatori. Dar nu a existat nici o organizație de biserică, nu cult ordonată, nici mitologie strict stabilite.
Este posibil ca la începutul acestor secte nu a fost nici un consens cu privire la numele noului uns-zeu Hristos. Unii recunosc zeitate lor John - pustnic și predicator al ascetismului, care mai târziu legenda creștină a fost redus la rolul de „precursori“, precursorul oficial al lui Isus Hristos. În alte comunități, noul zeu a luat numele de jumătate uitat „salvator“ Isus evreu-israelian, al cărui cult, aparent, a fost în legătură cu numele eroului venerat de evrei de mituri biblice - Joshua. Este posibil ca noul zeu al primilor creștini erau ca o anumită renaștere a zeităților antice. Ecouri ale acestor idei au fost păstrate în Evanghelii, unde Iisus Hristos a spus:“... Unii au spus că Ioan a înviat din morți; alții că Ilie a apărut; și alții, că unul dintre profeții din vechime a înviat. „1 Contururile mitului noului zeu Hristos au fost inițial extrem de vagi: credința în nașterea miraculoasă, moartea și învierea zeului-salvatorul - aici, probabil, și tot ceea ce a unit comunitatea creștină timpurie în domeniul predării. Mult mai mult din ura lor unite de la Roma, care a fost portretizat ca un beat cu sângele torturat prostituatei, într-o rochie stacojie stând pe o fiară cu șapte capete. Primii creștini au fost convinși că Roma - marea desfranata - va fi distrus în curând, toți aderenții Romei și diavolul va fi aruncat în jos și aruncat în închisoare, iar pe pământ va triumfa „împărăția lui Dumnezeu“, condus de Cristos. La sfârșitul o mie de ani, Satana va fi lansat și o nouă spirite de luptă și o nouă înfrângere finală a diavolului. Credința în milenară „Împărăția lui Dumnezeu“, așa-numitul starea de spirit chiliastică, cunoscut la noi de la monumente religioase ale diferitelor popoare ale lumii antice, inclusiv egiptenii, extrem de caracteristică a creștinismului timpuriu care a trăit speranța pentru o eliberare supranaturală și triumf aproape peste tot în Roma păcătoasă și plin de ură. mitologie creștină, dogmă și cult dezvoltat abia mai târziu, în lupta împotriva numeroaselor secte creștine, ca urmare a coliziunii cu diferite curente religioase grecești sau origine orientală străveche. Vechile monumente ale literaturii creștine „Apocalipsa“ ( „Apocalipsa“), scrisă în Asia Mică în jurul valorii de 69g. n. e. a reflectat o stare de spirit rebel: ura față de Roma, așteptând moartea ambulanță a unui imperiu mondial, „apocaliptic“, atunci când Hristos va aranja „Ziua Judecății“, va produce violența de pe teren și, pentru „Împărăția lui Dumnezeu.“ În „Apocalipsa“ nu este menționat povești ale vieții pământești și suferința lui Hristos, care este apoi umplut cu Evanghelia. Imaginea lui Hristos este înzestrat cu caracteristici fantastice în mod excepțional: el a fost născut în cer unei femei „îmbrăcată în soare și încoronat cu o coroană înstelată“, etc. Cu toate acestea, „Apocalipsa“ arată că creștinismul a luptat în timp ce diferite curente. starea de spirit rebela în cursul acestei lupte nu a fost de a câștiga. Speranța pentru o eliberare supranaturală a „voia lui Dumnezeu“, mai degrabă decât credința în puterea umană, în posibilitatea de a lupta dominat mintea oamenilor.
Treptat Creștinismul este valoarea predominantă este obținută în timpul care încurajează oamenii să să „poarte crucea“ cu umilință și cu răbdare, așteptând eliberarea divină. Doctrina este accentuat tot mai mult suferința salvator-zeu și cultul în sine „Dumnezeu-om“, a fost, de fapt, îndumnezeirea suferinței umane.
4. Dezvoltarea mitologiei creștine
5. Apariția bisericii și a cultului creștin
6. Transformarea creștinismului în religie de stat
După cum putem vedea, creștinismul a absorbit multe religii antice, nașterea unei noi religii universale pentru toți oamenii. Creștinismul a format noi sensuri ale naturii și ființei umane. Baza acestor semnificații mincinoase justificarea creativității și libertății, care nu ar putea afecta, ci întreaga istorie europeană. Desigur, prima libertate creștină a fost realizat în principal, sfera spirituală și morală. Dar apoi a găsit un câmp practic pentru întruparea sa, și a fost exprimată în formarea naturii și a societății, în construirea fundamentelor statului de drept, respectarea drepturilor și libertăților omului. Însăși ideea de drepturi și libertăți inalienabile ale omului pot apărea numai în cultura creștină. Creștinismul a format noi sensuri ale naturii și ale vieții umane, ceea ce a stimulat dezvoltarea de noi arta, a devenit baza științei și cunoașterii umane. Noi n-ar fi știut să ne caracteristică a artei europene fără o atenție creștinismul sufletului uman, experiențele sale interioare cele mai intime. „confesionalele“ de artă europeană este calitatea spiritualității creștine formate. Fără această atenție sporită persoanei personalității sale nu ar fi umaniste familiare. Însăși ideea că existența lumii și omul este ascendentă procesul istoric (și nu doar alternanta ciclurilor cosmice) a venit la noi de la creștinism.
1 Luke, Ch. IX, versetul 7-8.
2 Fapte, IX, 26
2